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從生活空間的點線面

 
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sean
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註冊時間: 2006-10-16
文章: 54

發表發表於: 星期二 十月 17, 2006 3:55 pm    文章主題: 從生活空間的點線面 引言回覆

從生活空間的點線面--談生存意義中凝視與忽略
指導教授: 魏光莒 博士
報 告 人: 王志旭
報告日期:95.01.07

一、 楔子

如果人是萬能的?為何抵擋不了南亞海嘯、台灣的921地震、紐奧良的卡崔娜颶風?因為自然力量大於人。人在環境中試圖改變自然建造一個適合人居住空間,所以向環境挑戰、向氣候挑戰、向自然挑戰,然以目前科學進步的狀況尚不足以與之抗衡,因為事實證明人太渺小,小到如螻蛦一般微不足道。雖然人自認為「兩眼所視、十指所至、能力所及」人的企圖無所不至,因為我是人所以我可以!但事實上人無選擇被拋擲於俗世,已無法選擇自己生存空間,只能在環境中學習生存,往往在自己的空間範圍自認為偉大主宰一切是一種迷失,沉迷在環境中被假象塑造成擁有無所不能的超人的假象。人是否曾站在宇宙觀看自身活動,其實人不曾超越環境,也無法超越,人也無法改變氣候及自然,因為自然無法「及」也無法「視」,氣候亦然,但人可以主宰的是改變自己、順應自然、學習環境,並非一切。

圖一九大行星圖 找找看您在那裡

二、 點線面生活空間的形成

點像思考線向串聯:人的自身定位----人之於環境

成長的青少年期曾有一段狂妄以自我為中心的思想,曾認為父母為我而存在,市井升斗小民因我而生活,但我為何無法「至尊」號令天下??在一個小小天地涉世未深,主體相當強烈是一個以我為宇宙中心的思想,一個小主體大思維。事實上,當環境經時間歷程擴大了空間,個人主體有太多無法涉獵投射關心的事物及人,開始發現有許多主體一樣共同生活在同一個空間,而且各有意義交互投射形成一個價值存在意義空間。這似乎開始有趣;A的主體空間與B主體空間交互影響有些重疊產生兩者深層意義空間,也許是相同思維的關懷也許是意見相左的衝突。個人主體空間中有信仰、感情、生活、運動、情緒、文化…..諸多單元素,對主體有意義影響的順序重要性,因與環境交互主體影響所產生的關係而會有所不同。人是一個活動主體相對於另一個活動主體或是一個環境主體,他所投射關懷的影響會決定對整個意義空間存在的價值性。假設主體中的色系如紅色代表信仰、綠色代表生活、黃色代表感情、灰色代表情緒、白色代表運動、藍色代表文化、空白代表其他單元素,那麼AB兩個不同主體依據本身主體特性自主擁有八個單元素,根據特性主體會排列出單元素重要順序。如果在交互主體投射下相互交叉的重疊區塊是相同色系較多重要順序較相近又運動(思考)同一軌跡方向,那麼兩個互動主體會較密切友善相親,相反的兩個互動主體如果在交互主體投射下相互交叉的重疊區塊是相同色系較多重要順序較相近但運動(思考)不同一軌跡方向是相反運轉,那就是相衝突。

圖一兩主體交互運動

人是一個主體就像是我1961年被生於北港,與泥土玩耍跑防空洞躲迷藏學校的千秋(盪鞦韆)是快樂記憶,父母親每天三點多起床做麵線兼種溪邊的貧田(地瓜、土豆之類),與父親最近的距離是5-6呎跪在橄(乘裝麵線工作竹編圓盤)邊,這是與父親的溝通,看著父親辛苦的汗水掛在臉上我家的三個小孩常常跪上3-4鐘頭不敢出聲,家中有田要種靠母親,三餐煮飯也是母親,麵線工作、養豬、養牛主要是父親,父母親很忙所以當我們玩瘋了父親就會請我們來『溝通』。艱辛的鄉下生活童年是愉快的,國小二年級要煮大鍋飯小五要踩裁縫車在現代的眼中是辛苦的童年,但我的童年是快樂愉悅的,雖然範圍只有家中20-30公尺的距離,那就是我的世界。1968年進入南陽國小也跟隨父親到附近『廟』拜拜,一下子朝天宮拜天公、一下子彌陀寺拜外公、一下子義民公普、有應公、萬善公、五年王爺進香南鯤身、五條港安西府、紫雲寺、大仙寺….。在我的生活場域裡祭祀是日常生活,宗教就是日常的生活背景,因此生活是在實踐信仰,所以在我主體的單元素中紅色信仰是第一位,又因小時候的家庭溫情相當濃厚黃色感情排在第二位。
1970年認識公園是父親用載貨腳踏車帶我去『玩』去吃麵的記憶,白天上午是不能太瘋(父母親在工作)否則會常常『溝通』,下午是溫馨的(因為父親做完麵線有空)夕陽,辛苦的家庭環境影響我的主體,讓我必須接受環境單元素變化,所以感情世界相當豐富。1984年退伍進入職場也開始接觸所謂社會工作個人主體開始進行保護自主意識抬頭,不太容易接受別人影響,自己學會思考但也常常誤判。由於接觸社會活動機會多,相對藍色文化部分位居第三。1989年結婚對家庭生活有改變,以前家庭生活是理所當然父母親會安排好,結完婚後多了一個人、兩個人、三個人、四個人才真正想去了解生活是什麼,因此綠色生活被放在第四位。近年來體力似乎隨著視力減退加速流失,運動突顯出重要性因此平時有固定運動的周一、週四籃球鬥牛賽被全家所注意,所以他是第五。灰色情緒向來個人就不太注重一向主張是自然發展,在四十幾年的人生中並沒有太大衝擊提醒應該提升注意位置。其他有許多單元素沒有認真去思考應該填上什麼,因為簡單的人就是如此而已。

圖二生活路徑圖時間軸

『我』主體生活空間由幾個單元素構成與其他主體一一交互作用,產生諸多意義存在空間,在時間歷程中藉由各各意義存在空間的點像連成一種個人的文化特性,像是個性、喜好、風格….等等。有時候將一次、兩次的路徑去做聯結,會發現到區塊的形成其實是有意義的,就如同圖二中的藍色點區塊是我文化活動的連結,綠色系區塊是本土文化的連結。2004年以後進住嘉義,嘉義區塊慢慢成形,北港空間逐漸變成懷念的記憶,常常回北港卻因時間關係無法問候每一個點像,在圖二中我發現黃色的復興鐵及服務站竟然是我少去的點像。經過我仔細思考我發現在過去服務站是我常去的地方,但因人事變異我已不在有太多關懷在,所以刻意迴避但有時候卻也會不知覺走來經過。人之於環境變化相當具有基礎性,因為人之行為表現可以改變文化形成,而一個文化面的形成對於環境的影響有其一定程度。

面向匯集文化形成:環境之於人

許多個人主體之於活動主體或存在靜物主體交互形成主體意識區塊,當形成圖三生活路徑區域方向關係圖,綠色區塊與藍色區塊是與諸多活動主體及靜物主體形成之意識區塊,當綠色區塊與藍色區塊與社區環境結合時產生圖四環境社區主體文化特性意識空間,逐步形成圖五社區面向連結。

圖三生活路徑區域方向關係圖

整理圖五社區面向連結深綠色各點是地區人民生活的聚集所,形成淺綠區塊是社區居民生活場域,當紅色區塊(祭祀點的形成)與淺綠區塊重疊出紅色框線區,我們可以看出社區生活行為模式是一種宗教日常生活化表現。社區文化的形成影響公部門行政業務發展,鄉鎮如此縣市亦然,如屏東(鮪魚季)漁業文化、嘉義阿里山休閒文化、瑞里、鹿谷茶葉文化….等等。

圖六北港鎮公所行政業務關係圖

三、 生存意義空間感知

個人生存空間意義依主體關懷投射深淺不同則意義不同,在個人主體中有些單元素接受他主體反投射產生意義空間(抽象空間),經由空間實踐(具體空間)讓存在意義真正日常生活實踐,反應出空間表徵(空間想像),這個引述在列斐伏爾空間的三角關係表徵空間、具體空間、空間表徵正可相互實證。個人之於單一主體或物件、個人之於社區主體雙重交互作用都有不同存在意義,存在意義空間會因時間歷程性較少接觸逐漸淡化而忽略,也會因接觸的密切性多付出關懷而凝聚,在個人主體如此在生存意義空間亦復如此。人之生存所接觸事務凡幾,為何獨獨對某事某物有所感知有所感懷,是相對應投射之關懷有所交互影響,在交互影響中相互凝視密切互動則有其存在意義,如是單方關懷對方無法回應,就是一種單薄想像,時間的歷程性會使單薄想像消失。

四、 結論

人之生活空間小,存在意義大,存在意義價值在於創造無限可能。人之所以交互主體相互投射產生意義空間而相互關懷,關懷經由歷時性考驗加深價值意義與時間再一次交互投射產生生活軌跡,成就文化基礎。人也可以生活空間大,而毫無存在意義,人的主體空間站在宇宙觀是渺小,站在自我主體是一個King,人的生活意義空間可在人的行為模式中表現,地區的文化價值也能呈現過往人類對生命的努力,個人的主體空間成就存在空間意義,地區交互主體是形構文化價值所在,自我主體是一個King,地區交互主體是一個認同的『自主』。
從我的生活路徑圖看到,人的卑微及自信,無力去抗拒天地唯有認真做好自己,其實人的價值在『心』及『相信』,既然無法改變被拋擲於天地的事實,何不用心做好相信能作好的事。用心相信去投射關懷就會產生空間意向凝視,存在的空間意義向度隨著時間歷程增加,如無法用心或是相信的單向投射是一個忽略空間向度,就像是片段不完整的記憶,知道存在但不了解為何所以也無法接續。不論從點像線串或是面匯,每一個要點都有凝視與忽略,凝視的空間被記憶感懷,忽略的空間被遺忘,不論凝視或是忽略都是一段曾經存在的事實不應該被刪除。社區擁有許多被凝視的文化價值也有更多被忽略記憶,如果大家都認同被凝視的文化價值也不需要刪除被忽略的記憶。未來地球村形成也許被凝視的文化價值使一種普世文化價值因為跟隨所以被認同,忽略記憶也許成為自我特質真正意義存在的生活,所以「是則恆是非則亦是,非則恆非是則亦非」追求一個真理唯用心相信。

參考資料
1. 潘朝陽(2005)<心靈.空間.環境> 台北市:五南
2. 陳其澎 <以身體經驗為導向台灣文化地景觀察的初擬架構> 中原大學副教授
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